Como se trata de civilizaciones neolíticas,sedentarias,dedicadas mayoritariamente a la agricultura y la ganadería,sus principales fiestas están relacionadas con la obtención de alimentos,dentro de lo que llamamos estaciones,que asociadas por sus efectos en los ciclos de la producción son primavera y otoño,verano e invierno.
También es muy importante la fiesta de Año Nuevo.Y verán que nuestras actuales fiestas religiosas no están muy lejos del neolítico,pues los santos patronos de cada ciudad o templo,los cultos a la Madre Tierra o Virgen Madre,e incluso al Dios Joven,también a legiones de dioses celestes,es lo que ya se festeja en todas estas civilizaciones.
La religión,invento neolítico
VI.- Fiestas estacionales

La religión surge,en lo que ampliamente llamo neolítico,por creencia de que la naturaleza es divina,y posiblemente los que ampliamente llamamos también sacerdotes,en cada ciudad,inventan dioses como si fuesen hombres,con nombres,ritos y mitos.En realidad se trata,en todas estas civilizaciones,de rendir culto al ciclo de la vegetación,que unas veces es árido,y otras fértil.Personificando el rey y la reina al Dios Joven y a la Diosa Madre.Las fiestas que vamos a llamar estacionales están,por tanto,relacionadas con la obtención de alimentos.Que en el paleolítico se centran en la época de la procreación de los animales de caza,o en la aparición de frutos silvestres,raíces y bayas.Y,en el neolítico,en el ciclo natural de las estacionesrimavera y otoño,verano e invierno.
Las dos grandes civilizaciones de estos tiempos son Egipto,en el delta y valle del Nilo,y Mesopotamia,en las orillas del Eufrates y Tigris.Y en ambas lo importante es ya,en el neolítico,la siembra y cosecha,adaptadas a las peculiaridades concretas de estos rios,que es a las que adaptan también los respectivos calendarios y comienzos del año:crecida del Nilo,en Egipto,el 19 de julio,fecha en la que comenzaba la Inundación (Thoth);seguida de la estación del Crecimiento (Thybi),y de la Disminución.
La gran fiesta egipcia es así la de Khoiak (mes otoñal),a la que se asocia la de Sed,que tenía por objeto rejuvenecer al faraón y renovar su reinado,a los 30 años de su coronación,con el Nilo esta vez divinizado como Osiris.La fiesta comenzaba el día 12 con ceremonias de arada y siembra,y el 21 una imagen de Osiris,modelada en oro,con la forma de una momia,se cubría con una mezcla de cebada y avena,se envolvía en esteras y se guardaba en un estanque poco profundo,donde se regaba todos los dias.El 22 la exponían al sol antes del crepúsculo,y la enviaban a hacer un viaje misterioso,juntamente con otras imágenes parecidas,iluminadas todas con antorchas,hasta el día 24.Después la metían en un ataúd de madera de moral y se enterraba en una fosa,de la que se había sacado la imagen del año anterior para colocarla en un sicomoro.El día 30 se escenificaba el enterramiento de Osiris en una cámara subterránea,con la imagen dentro del ataúd,sobre un lecho de arena.
En los bajorrelieves aparece siempre siempre Osiris levantándose de su ataúd,asistido por Nefitis,Isis y Horus,y se le presenta la cruz con asas,símbolo de la vida,mientras el alma de Osiris aparece representado en forma de halcón,con las alas desplegadas.
Hay otros bajorrelieves demostrando otros ritos y cultos,pero no me detengo en ellos,pues cada ciudad tiene en realidad sus dioses,cultos,templos y ritos.
Pero me interesa resaltar que nos hayamos ya ante un culto y rito de muerte y resurrección,incluso con cruces,y algo tenían que saber de esto los inventores de los Evangelios cristianos.
En Egipto este Osiris era siempre alusión al Nilo y al faraón,así como Horus era el faraón rejuvenecido.Por eso esta fiesta era la apropiada para coronar a los faraones.El bajorrelieve del templo de Isis,en Filae,nos presenta a Osiris aún yacente,pero con espigas de trigo,que semejan velas católicas,encima de su cuerpo,y un sacerdote regándolas:lo que indica que esta es una fiesta que simboliza la cosecha.Pero en el fondo,como he dicho,tales muertes y resurrecciones simbolizan siempre las crecidas y descensos del Nilo.
Otra fiesta egipcia era la de Min,dios local de Coptos.Min representaba la fuerza generativa de la naturaleza,y tenía como emblema el rayo,porque era además dios de la tormenta y la atmósfera.Muy relacionado por tanto con la divinización de la fertilidad y las cosechas,por lo que su fiesta principal se celebraba al comienzo de la cosecha.
La estatua de Min era llevada a hombros por sacerdotes sobre unas pértigas,precedidos por un toro blanco,tras el que se acarreaban grandes cantidades de lechugas;y delante de la estatua marchaba el faraón en persona.Instalado el dios en su trono,se le presentaban ofrendas,y el faraón ofrecía al toro un haz de espelta,para que aumentara su potencia y evitara su esterilidad.Como los egipcios creían que el faraón era Horus vivo,en esta ceremonia se identificaba con Min,personificación de la fertilidad de los campos.Y es posible que esta ceremonia signifique también un nuevo matrimonio sagrado del faraón y su hermana-esposa,por cuanto se soltaban después cuatro aves,para anunciar que Horus,hijo de Min y Osiris,había asumido la corona del Alto y Bajo Egipto.
En Mesopotamia las crecidas y bajadas del Tigris y Eufrates no eran regulares,pero ambos ríos también son dioses,y lo natural es sobrenatural,por creencia.En consecuencia había fiestas alegres o tristes,simbolizando siempre los esfuerzos colectivos para poder pasar sanos desde épocas de privaciones a otras de abundancia.Se coronaba también a los reyes el día de Año Nuevo,y también eran los reyes los encargados de relacionarse con los dioses,pues se les consideraba sagrados.
En Babilonia y Caldea las principales fiestas eran las de primavera y otoño,y las más famosas las que se celebraban en el templo de Esagila.El segundo mes de Nisan se purificaba el templo dos horas antes de amanecer.El urigallu (gran sacerdote) se lavaba con el agua del río,y se ponía un vestido de lino.Después invocaba a Bel (Marduck) como señor de los reyes,luz de la humanidad y árbitro de sus destinos.Abría entonces las puertas del santuario,y sacerdotes y cantores entraban para realizar los ritos prescritos,que no especifico,pues las fiestas y ritos duraban cinco o seis días.Sí me interesa citar que las ceremonias terminaban con el rey confesando que había cumplido con sus deberes sagrados,y el urigallu absorbiéndole y bendiciéndole en nombre de Marduk,por lo que tenemos de nuevo a monarcas sagrados,sometidos a sacerdotes.Incluso tras estas ceremonias era cuando el urigallu confirmaba al divino rey en su trono.
La muerte y resurrección aparece también en los cultos de Baal y Anat,en Siria,expresadas como lucha entre fuerzas opuestas.Durante el cálido verano Arayan,dios de la tormenta y la atmósfera,era asesinado por su enemigo Mot,señor del infierno y la muerte,la sequía y la esterilidad.Mientras Arayán estaba en el infierno la vegetación se marchitaba,y el suelo permanecía árido;con su resurrección terminaba la sequía y la fecundidad volvía a las tierras.En las fiestas de otoño el conflicto era entre Baal y el Príncipe del Mar,representando Baal de nuevo la fertilidad,por lo que su muerte se identificaba con los meses secos,y su resurrección con los húmedos.Como las sequías a veces eran de siete años,los sacerdotes inventaron maldiciones durante esos años (mito de Danel)
Además de estas fiestas se sacrificaban dos corderos cada luna nueva,y de vez en cuando los setenta hijos de Anat se banqueteaban con carne de bueyes,ovejas,cabritos,terneras y cabras.Había también matrimonios sagrados del rey y la reina.
Ya sabemos que Yaweh,el dios de Abraham,era dios del desierto,por lo que también era fenicio,bajo el nombre de Ahí-yabu,abreviado a Yo o Yau.Las tribus que se unieron a Moisés ya no veneraban a Yahweh como Abraham,y desde luego el Yahweh de Moisés es el Atum de Egipto.
Las tres principales fiestas judías son y eran la de la Pascua,la de los Tabernáculos y la de Expiación.
La de Pascua (Pesach) se celebraba en la luna llena más próxima al equinoccio de primavera,cuando las primeras crías de las ovejas se ofrecían a un dios que simbolizaba la fertilidad del ganado,en un contexto lunar.Estas fiestas primitivas recordaban también una supuesta matanza de primogénitos egipcios,a cargo de Yahweh.Como después se conmemoró con esta fiesta la salida de Egipto (Exodo),el primigenio rito de pastores se combinó con la fiesta agrícola del Pan Acimo (Massoth),en la que al principio el cordero pascual se comía deprisa,con hierbas amargas y pan sin levadura,para que fuese comido y quemados sus restos antes de salir el sol.Al principio la carne viva y sangrante se consumía en rito sacramental,y el manchar con la sangre del cordero los dinteles y jambas de las puertas fue medio religioso de espantar a los demonios.El Massoth está,pues,tomada de los cananeos,mediante la cual celebraban la cosecha de la cebada.Y era ya fiesta solar.Por eso siete días después se ofrendaba a Yahweh panes de trigo,cocidos con levadura,en la Fiesta de las Semanas (Shabu´oth).Tras la destrucción de Jeusalén,en el 71 d.C.,la Pascua es ya fiesta doméstica.
En otoño se celebraba la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkòth),al final de la vendimia,por lo que era también fiesta tomada de los cananeos.Celebraba el fin del año agrícola,y las primeras lluvias.Simbolizaba,por tanto,también la muerte y resurrección del dios del año,aunque los yavistas lo transformaron en la victoria deYahweh sobre el caos primitivo,y su dominio sobre todos los reyes y naciones de la Tierra.Por eso llevaban el Arca,en procesión solemne,al Templo,donde era aclamado como Señor y Soberano universal,triunfante sobre todo el mundo;y se pedían sus bendiciones para el año siguiente,mediante la renovación de la Alianza (Bêrith).Esta fiesta es similar,por otra parte,a la de Akitu,en Babilonia y Arcadia,por lo que Yahweh aparece asociado con Anat en los papiros de Elefantina.Según Ezequiel en estas festividades las mujeres lloraban por Tammuz en el templo,y en Israel esos llantos se substituyeron por Salmos de lamentación.Ambos ritos expresaban,por tanto,la muerte del Dios Joven.
El primer día del séptimo mes se celebraba la Fiesta de la Expiación,con ritos distintos en épocas distintas:1)a mediados del s.IV a.C. se sacrificaban un becerro y un carnero,y se sorteaban dos machos cabríos,sacrificándose el destinado a Yahweh,y enviándose al desierto el destinado a un demonio en forma de cabra llamado Azacel;2)después el ritual fue más complicado y simbólico,arrojándose los esqueletos de los animales sacrificados en el campamento;y 3)al final esta fiesta quedó reducida a un gran sábado.De todas formas,para el perdón de los pecados,se exigía que las ofrendas fuesen acompañadas de arrepentimiento.Y ya el macho cabrío simbolizaba en esta fiesta los pecados del pueblo,por lo que vean que histórica y conceptualmente el catolicismo es también judaísmo:Cristo como Cordero de Dios,que expía los pecados del mundo.
En Anatolia la fiesta principal (Purulliyas),de origen hitita,se celebraba en primavera,conmemorándose la muerte del dragón Iluyanka por el dios atmosférico de Hatti.Hay varias versiones de esta fiesta,en realidad el dragón vuelve a simbolizar la sequía,y existían otras fiestas en las que los hombres de Hatti combatían con los de Masa,por lo que no me detengo en resumirlas.Otra gran fiesta era la de Año Nuevo.
En el Egeo y Grecia se celebraban también fiestas agrícolas con ocasión de la labranza,siega y recolección.Se sacrificaban animales,y se los comían con acompañamiento de música,bailes y juegos,originariamente con sentido sagrado.El calendario griego nació también de estos ritos agrícolas,bajo el patrocinio de Apolo y los oráculos délficos en tiempos de las ciudades-Estados.De estas fiestas nació la tragedia,y como principales fiestas helénicas vamos a citar las Tesmoforias,Talisias,Antestarias,fiestas de Eleusis y dionisíacas.
Deméter,diosa de los cereales y Madre Tierra,y su hija Core,doncella del trigo,originaron la fiesta de las Tesmoforias,celebrándose la vegetación,en otoño,en octubre o noviembre.Fiestas sólo de mujeres,que confeccionaban lechos con enramadas,y se echaban sobre el suelo,para promover la fertilidad del trigo recién sembrado,y asegurar su propia fertilidad.La precipitación de cerdos consagrados a Deméter en simas subterráneas representaba el descenso de Core a los infiernos de Plutón,y la recuperación de los restos putrefactos,de los cerdos arrojados el año anterior,conmemoraba el hundimiento del porquero Eubeleo y su piara,cuando Core fue raptada.
Las Talisias se celebraban en junio-julio,agradeciendo a Deméter la cosecha,y toman su nombre porque se ofrecía a la diosa pan con el trigo nuevo (talision arton).En Atenas se colocaron estas fiestas bajo el patrocinio de Apolo,y se azotaba en ellas a un criminal,en ritual de purificación,pero para asegurar también buenas cosechas.
Las Antesterias,fiestas de las Flores,servían para abrir las cubas de vino,que en Atenas se llevaba al santuario de Dionisos,distribuyéndose entre los mayores de cuatro años en vasijas pequeñas.Dionisos era transportado en un carro en forma de barco,celebrándose un matrimonio sagrado con la mujer del arconte,para favorecer la fertilidad.Por la tarde se ofrendaba a los difuntos verduras y ollas con comida,así como libaciones.
Los misterios eleusinos menores se celebraban en Agras,un suburbio de Atenas,y conmemoraban la siembra del trigo nuevo.Originarios de Creta,suponían procesiones solemnes de reyes sagrados sobre tronos portátiles,seguidos por los devotos a lo largo de la Vía Sacra,hasta los santuarios palatinos,donde se celebraban danzas sagradas y otros ritos parecidos.Los neófitos o mystae,tras instrucciones secretas sobre lo que les iba a ser revelado tras purificaciones y ascetismos,se bañaban en el mar y vagaban por la costa con antorchas encendidas.Después celebraban una vigilia nocturna,sentados en bancos cubiertos de pieles de oveja,y contemplaban espectáculos supuestamente sagrados,que no debían revelar a los profanos.Estos espectáculos se referían al rapto de la doncella del trigo,llevada a los infiernos en el carro durado de Pluto.Su madre,Deméter,la buscaba con una antorcha encendida,y su pena hacía estéril a los campos,hasta producir hambre universal.Disfrazada de vieja,llegaba a Eleusis,sentándose en un banco cubierto con piel de carnero,junto a un pozo al lado de un camino,y allí le contaba a las hijas del rey Keleos una historia fantástica acerca de la pretendida huida de unos piratas,y la llevaban a su casa,donde se convertía en niñera de Domofonte,hermano menor de aquellas niñas e hijo más pequeño de la reina.Deméter,agradecida,le hizo inmortal,alimentándole con ambrosía durante el día,y poniéndole por la noche en la hoguera para eliminar su mortalidad.Aterrorizada la madre al ver a su hijo en las llamas,Deméter se revelaba,abandonaba sus intenciones de hacer inmortal a Demofonte,y ordenaba que se le construyera un santuario en al colina,junto a la Fuente de la Virginidad.Allí debían celebrarse los ritos que ella misma enseñaba para que todos los iniciados en estos ritos adquiriesen la inmortalidad.Pero la sequía y el hanbre duraron un año más,hasta que intervino Zeus,convenciendo a Deméter para que permaneciera su hija la tercera parte del año en el infierno de Plutón,acompañada de dos tercios de la Tierra.Entonces reapareció la vida,y empezó a llover,hasta que con la vuelta de Core a los infiernos,en Otoño,volvía la esterilidad,esperando su resurrección en primavera.
Las fiestas dionisíacas helenas nunca fueron tan desenfrenadas como las traco-frigias,pues fueron una esperanza de inmortalidad,según la doctrina órfica de la reencanación,que conducía finalmente a los Campos Elíseos.Pero fueron fiestas de tradición vegetal,en las que se identificaba a Deméter con Rea,madre de Zeus,del que concibió a Core,madre de Dionisos.Alusiones todas a la mítica unión de cielos y Tierra,con presencia también de las Ménades en algunos lugares,por lo que en Roma estas fiestas volvieron a ser bacanales tan salvajes que tuvieron que ser prohibidas por el senado,el 185 a.C.