Hola:
A todos los Santeros y Babalaos de este foro, me parece maravillosa esta religión, pero es sumamente dificil encontrar a los verdaderos, la mayoría son charlatanes. Me encantaría encontrarme con Babalaos y Santeros de nacimiento.
Saludos y mis bendiciones.
Tuluz
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si bien se nace con la predisposicion para recivir al orisha en leri, ( santo en la cabeza) o con un orish como due#o de la cabeza, o con el camino de ifa, ( llegar a ser babalawo) no se nace siendolo a menos que durante el embarazo se sepa via una consulta con alguno de los oraculos de la religion yoruba mal llamada santeria.
en una consulta el o la sacerdote/iza averigua por intermedio d elos caracoles, el coco, o la cadena del babalawo, que debe hacer la futura madre, solo asi se sabe si hay que hacer santo o ifa a el hijo por nacer, de modo que es dificil encontrar una persona que nacio con el santo o con ifa.
aclarado ese punto eamos: hay muchas estafas en cada religion, en la catolica hay sacerdotes con hijos, los homosexuales, los hay ricos, en fin cada persona esta llena de defectos y de errores. en las sectas evangelicas hay pastores acusados de abusos sexuales, de apropiarse del dinero d elos diezmos etc. en todas partes hay d etodo, en la rteligion yoruba tambien gente que lucra con el dolor ajeno, que estafa y miente, tambien los practicantes de esta religion somos humanos.
cuando en cuba abrieron las fornteras por el mariel salieron muchas personas entre ellos unos cuantos delincuentes comunes, gente de mal vivir, esos al llegar a tierra " libre" se decidieron a vivir sin trabajar, se hicieron pasar por sacerdotes yorubas y cobran por hacer ceremonias para las cuales no estan facultados, ni han recivido las debidas consagraciones, como ya hemos dicho hay de todo en el mundo.
los orishas suelen ser muy celosos de quien los representa o dice representarlos, y sus actuaciones son muy bien vigiladas por ellos, de modo que si una persona dice se rlo que no es y gana dinero estafan a la gente en nombre d elos orishas estos se lo cobran y con grandes intereses. orula cobra y mucho.
como dice mi padrino:" veo tus acciones no oigo tus palabras" .
cad mad omo osaim
> Hola:
> A todos los Santeros y Babalaos de este foro, me parece maravillosa esta religión, pero es sumamente dificil encontrar a los verdaderos, la mayoría son charlatanes. Me encantaría encontrarme con Babalaos y Santeros de nacimiento.
> Saludos y mis bendiciones.
> Tuluz
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> si bien se nace con la predisposicion para recivir al orisha en leri, ( santo en la cabeza) o con un orish como due#o de la cabeza, o con el camino de ifa, ( llegar a ser babalawo) no se nace siendolo a menos que durante el embarazo se sepa via una consulta con alguno de los oraculos de la religion yoruba mal llamada santeria.
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> en una consulta el o la sacerdote/iza averigua por intermedio d elos caracoles, el coco, o la cadena del babalawo, que debe hacer la futura madre, solo asi se sabe si hay que hacer santo o ifa a el hijo por nacer, de modo que es dificil encontrar una persona que nacio con el santo o con ifa.
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> aclarado ese punto eamos: hay muchas estafas en cada religion, en la catolica hay sacerdotes con hijos, los homosexuales, los hay ricos, en fin cada persona esta llena de defectos y de errores. en las sectas evangelicas hay pastores acusados de abusos sexuales, de apropiarse del dinero d elos diezmos etc. en todas partes hay d etodo, en la rteligion yoruba tambien gente que lucra con el dolor ajeno, que estafa y miente, tambien los practicantes de esta religion somos humanos.
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> cuando en cuba abrieron las fornteras por el mariel salieron muchas personas entre ellos unos cuantos delincuentes comunes, gente de mal vivir, esos al llegar a tierra " libre" se decidieron a vivir sin trabajar, se hicieron pasar por sacerdotes yorubas y cobran por hacer ceremonias para las cuales no estan facultados, ni han recivido las debidas consagraciones, como ya hemos dicho hay de todo en el mundo.
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> los orishas suelen ser muy celosos de quien los representa o dice representarlos, y sus actuaciones son muy bien vigiladas por ellos, de modo que si una persona dice se rlo que no es y gana dinero estafan a la gente en nombre d elos orishas estos se lo cobran y con grandes intereses. orula cobra y mucho.
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> como dice mi padrino:" veo tus acciones no oigo tus palabras" .
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> cad mad omo osaim
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****Hola Cadmad: gracias por contestar, tienes razón al contestar lo de nacimiento, tal vez quise decir de gente que nació en familias dedicadas a la religión, porque dices que los Yorubas son mal llamados Santeros?
Mira, yo por este medio busco una orientación, porque siento mis caminos cerrados, casi todos mis trabajos me los cancelan antes de hacerlos, o ya confirmados, y en caso de que lo haga terminan mal y con problemas, de las relaciones sentimentales, ya te imaginaras. es por esto que me he sentido un poco triste, porque siento como una gran pared frente a mí, tengo 3 cocos en mi recamara representando a mi Elegua espiritual y todos los lunes le prendo su veladora, le traigo dulces y juguetes, platico con él, y la verdad no ceo muy clara mi situación, he visitado dos "santeros " y pues no encuentro solución, no espero soluciones mágicas, espero ver una luz en el camino.
Gracias por tu respuesta.
Tuluz
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> > Hola:
> > A todos los Santeros y Babalaos de este foro, me parece maravillosa esta religión, pero es sumamente dificil encontrar a los verdaderos, la mayoría son charlatanes. Me encantaría encontrarme con Babalaos y Santeros de nacimiento.
> > Saludos y mis bendiciones.
> > Tuluz
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amiga/o tuluz: el verdadero nombre de la religion es yoruba como el nombre de la nacion yoruba donde se orijino en nigeria, llamarla santeria es un error por que es el nombre que les dieron a los esclavos cuando sincretizaron a los orishas - dioses - con los santos catolicos, lo hicieron para poder practicar la religion sin ser castigados, golpeados incluso hasta la muerte, esa era la forma en que tenian los sacerdotes catolicos de enseñar la religion a los esclavos a golpes. en la medidda en que los esclavos fueron adorando a los santos de las iglesias catolicas la gente fue diciendo: " estos negros si son santeros", como ves la religion derivo a el nombre de santeria por el sencretismo, pero el nombre no es sanetria, es religion yopruba.
aclarado este punto veamos elo siguiente en tu texto: es evidente que tus caminos estan cerrados, elegua te tiene trancado, que hacer? por lo pronto saca los cocos de tu recamara, alli donde duermes y haces tu vida intima no debe haber representacion fisica de ningun orisha, luego se podria consultar si conviene que tengas unos cocos que no estan ( para mi es evidente) consagrados ni preparados por alguna persona que sepa y tenga los fundamentos para hacerlo.
escribeme a cadmad@hotmail.com es posible q
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> Hola:
> A todos los Santeros y Babalaos de este foro, me parece maravillosa esta religión, pero es sumamente dificil encontrar a los verdaderos, la mayoría son charlatanes. Me encantaría encontrarme con Babalaos y Santeros de nacimiento.
> Saludos y mis bendiciones.
> Tuluz
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Si necesitas informacion sobre Santeria cubana acercate a Santeria La Milagrosa, ahi encontraras todo lo que deseas conocer, bibliografia, productos religiosos y gente deseosa de compartir contigo el fundamento de su religion. Estan en la calle San Alberto, 1 - esq. Montera, 21 y en la calle Espoz y Mina, 5 de Madrid.
Ache para ti.
--------------------------------------------------

Donde se vende, quien vende o quiere venderme
'Anagó' de Lydia Cabrera. Vivo en Cuba pero el
libro [diccionario Lucumi-Espanol] no hay mas.
Gracias.
Lenno Wiegers
van Meterenstraat 23
5014 KC Tilburg
Holanda, e-mail: lucumi@scarlet.nl
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El poder esotérico de los antiguos, olvidado por la civilización occidental, llegó a manos del pueblo Yorubá, que lo atesoró durante siglos y lo trajo consigo a Cuba, donde la presencia exclusiva de todos los elementos naturales necesarios proporcionó al culto el complemento que lo elevó a su más alto nivel de esplendor.

IFÁ es el camino de la luz, el Oráculo de IFÁ es fuente de todos los secretos concernientes a la vida y a la evolución espiritual. El Babalawo, su sacerdote supremo, es el único dotado para consultar el Oráculo, así como para guiar a las personas en la correcta interpretación de sus respuestas

Esto y mucho más lo podran leer en mi sitio www.ifa-arabba.com

Salud y suerte para todos los miembros de este prestigioso foro y sus familiares


Ibboru Ibboya Ibbocheche
Bogbo Ashe Orunmila Moforibale Ifa


Iván Duany
Awo de Orunmila Iretekutan
Oluo Siguayú Oluo Osain




> cadmad ha escrito:
> si bien se nace con la predisposicion para recivir al orisha en leri, ( santo en la cabeza) o con un orish como due#o de la cabeza, o con el camino de ifa, ( llegar a ser babalawo) no se nace siendolo a menos que durante el embarazo se sepa via una consulta con alguno de los oraculos de la religion yoruba mal llamada santeria.
> en una consulta el o la sacerdote/iza averigua por intermedio d elos caracoles, el coco, o la cadena del babalawo, que debe hacer la futura madre, solo asi se sabe si hay que hacer santo o ifa a el hijo por nacer, de modo que es dificil encontrar una persona que nacio con el santo o con ifa.
> aclarado ese punto eamos: hay muchas estafas en cada religion, en la catolica hay sacerdotes con hijos, los homosexuales, los hay ricos, en fin cada persona esta llena de defectos y de errores. en las sectas evangelicas hay pastores acusados de abusos sexuales, de apropiarse del dinero d elos diezmos etc. en todas partes hay d etodo, en la rteligion yoruba tambien gente que lucra con el dolor ajeno, que estafa y miente, tambien los practicantes de esta religion somos humanos.
> cuando en cuba abrieron las fornteras por el mariel salieron muchas personas entre ellos unos cuantos delincuentes comunes, gente de mal vivir, esos al llegar a tierra " libre" se decidieron a vivir sin trabajar, se hicieron pasar por sacerdotes yorubas y cobran por hacer ceremonias para las cuales no estan facultados, ni han recivido las debidas consagraciones, como ya hemos dicho hay de todo en el mundo.
> los orishas suelen ser muy celosos de quien los representa o dice representarlos, y sus actuaciones son muy bien vigiladas por ellos, de modo que si una persona dice se rlo que no es y gana dinero estafan a la gente en nombre d elos orishas estos se lo cobran y con grandes intereses. orula cobra y mucho.
> como dice mi padrino:" veo tus acciones no oigo tus palabras" .
> cad mad omo osaim
>> Hola:
>> A todos los Santeros y Babalaos de este foro, me parece maravillosa esta religión, pero es sumamente dificil encontrar a los verdaderos, la mayoría son charlatanes. Me encantaría encontrarme con Babalaos y Santeros de nacimiento.
>> Saludos y mis bendiciones.
>> Tuluz
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Queridos Abures (Hermanos)

Si desean conocer las letras del año en Cuba pueden encontrarlas aquí.

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Ibboru Ibboya ibbocheche


Iván Duany
Awo de Orunmila Iretekutan
Oluo Siguayú Oluo Osain

¿Qué es la Santería?

Es una religión afro- cubana que combina aspectos animistas y panteístas con la
adoración de los antepasados y el catolicismo Es una religión sincretista que mezcla la creencia en los Orichas o los dioses del panteón yoruba, un pueblo al suroeste de Nigeria, con los santos católicos.
A veces se identifica como la religión de los orichas1. Contiene un gran número de mitos, cuentos o leyendas (patakí) que dan razón de ser a muchas de sus ceremonias y costumbres y las hacen más comprensibles.
Aunque existen más de 400 divinidades, se adoran a diez-y-seis activamente2, los que forman la base principal son:
Obatalá, Ochún, Yemayá, Oyá, Changó y los Guerreros que son Elewá, Ogún, Ochosi y Ozún.
Alrededor de estos Orichas que son a su vez deidades y santos se celebran ritos de iniciación, adivinación y magia.
En esencia la Santería es una religión adivinatoria que ofrece al creyente los medios para tener acceso al conocimiento del mundo y a las fuentes principales de poder.
La Santería adora a Olofin, el Dios Todopoderoso y el Ser Supremo, y a los orichas en las fuerzas de la naturaleza donde se manifiesta la voluntad de Dios.
La meta central del santero es adorar a los santos (orichas), observar sus fiestas, obedecer sus órdenes y llevar a cabo sus ritos. A cambio, se le promete poderes sobrenaturales y protección de lo malo. Eso incluye el bienestar, la salud, influencia, puestos, la posibilidad de prever el futuro y modificarlo y las otras cosas que el ser humano busca.

¿Cómo surgió la Santería?

Cuando los colonizadores adquirieron miles de yorubas para esclavos en Cuba,
Brasil, Haití y Trinidad, estos se aferraron a sus prácticas religiosas, mezclándolas con otras tradiciones africanas y ajustando su religión al medio ambiente del Nuevo Mundo. Debido a la persecución católica cubana, no las podían practicar abiertamente. Por lo tanto, asimilaron los símbolos de la Iglesia Católica Romana, la única iglesia legal en Cuba. Conforme a las semejanzas de los santos católicos a sus dioses, les dieron nombres yorubas, al adoptarlos a su fe tradicional. De manera que cuando celebraron sus rituales daba la apariencia de una adoración católica, pero en realidad en forma clandestina seguían adorando a los orichas yorubas. Por supuesto, este proceso de convivencia y adaptación a través de varios siglos modificó también las prácticas yorubas de Nigeria3 combinándolas con los de otros países africanos.
Con el éxodo deCuba después de 1959 se ha extendido esta fe en los orichas y sus prácticas a Puerto Rico4 y a los distintos lugares en los E.U. tales como Miami, Nueva York, New Jersey, Chicago y Los Angeles y a varios países de
América hispana como Panamá, Venezuela, México y la República Dominicana.

Sus deidades
Para el santero, la persona iniciada en la religión de los orichas, las deidades son entidades sobrenaturales
y emanaciones de Olofi, el Dios Creador de los seres humanos y de los otros santos. Las divinidades tienen dos aspectos, uno de los cuales es el control de una variedad de esfuerzos, empeños e intereses humanos y el otro es la representación de diferentes elementos o fuerzas de la naturaleza. Algunos de los diez-y-seis principales que se adoran son las siguientes:
Obatalá, representado por el santo católico de la Virgen de las Mercedes, es el padre de los orichas, el patrón de la paz y la pureza.
Orunla es el patrón de los sacerdotes (babalawos) y el
principal adivino del panteón yoruba. Es representado por el santo católico de San Francisco de Asís.
Yemayá, la patrona de los mares y de la maternidad por ser la primera madre de la humanidad, es madre de catorce de los más importantes orichas, incluyendo a Changó. Suele ser representada por la Virgen de Regla.
Ochún, la hermana menor de Yemayá y la pródiga dueña del amor, del matrimonio, del oro y de los ríos,es la concubina favorita de Changó. Se le representa como la Virgen de la Caridad del Cobre, la patrona de Cuba.
Oyá, la reina de los muertos, dueña de la llama (fuego) y patrona del cementerio, es una de las queridas favoritas de Changó y esta hija de Yemayá suele ser representada por Santa Teresa y la Virgen de la Candelaria.
Changó, la divinidad de la virilidad, el patrón del fuego, el relámpago y el trueno, proporciona victoria sobre los enemigos y toda dificultad.
Cuatro deidades forman el grupo identificado como los Guerreros. Son Elewá (Elegua, Elegguá), Ogún, Ochosi y Ozún. Elewá es el guardián de las puertas, incluso la de los muertos, y el mensajero de Olofi y de los otros orichas. Sin él nada se puede lograr. Es la deidad principal de la adivinación del santero. Suele ser representado por los santos católicos de San Antonio y el Niño de Praga o de Atocha. Además,se le representa con otra imagen: una piedra que tenga forma de cabeza y que con frecuencia se encuentra
detrás de una puerta de la casa.
Ogún, un hijo de Yemayá representado por la imagen de San Pedro, es el patrón de los metales y de toda persona que trabaja.
Ochosi, el hijo de Yemayá representado por la imagen de San Norberto, es el patrón de los cazadores.
Ozún, el oricha que siempre acompaña a Elewá, advierte a los santeros cuando se aproxima el peligro. Su representación es la imagen de San Juan Bautista.

figuras y objetos que representan los poderes y características de la deidad. Las piedras consagradas, que se
conservan en grandes soperas del color del oricha, sirven para obtener una serie de beneficios, para protegerse
de los infortunios y malas influencias que les asechan. Están imbuídas de ashé que quiere decir que están
hechas de energía cósmica como todas las demás cosas en el universo. Estas piedras son la representación más
fundamental del oricha y se las trata como seres vivos bañándolas con líquidos sagrados refrescantes hechos
de plantas, limpiándolas, frotándolas con aceite y alimentándolas con la sangre de los animales del oricha. Al
convertirse en la divinidad, las piedras como habitaciones de los orichas cobran personalidad, adquieren el
poder (ashé) del dios o del espíritu que se fija en él. Se usan las caracoles para la adivinación. El iniciado los
conserva en su casa junto a las deidades en vez de en un templo especial. Además, muchos de sus ritos se
llevan a cabo en las propias casas de los feligreses.
Los collares de cuentas (eleke) del color característico de cada oricha son otro símbolo muy importante.
Los colores de los orichas irradian ashé. Cuando ostentan el color de un oricha, evidencia la veneración que
se le profesa, y el color protege a su adorador al desviar la agresión de la brujería que se intenta lanzarle. Así
resguardan a sus hijos con sus colores.
Las iniciaciones
Existen dos caminos de progresión en la jerarquía de poder y prestigio que es esencialmente un
proceso ritual de once categorías, desde el no creyente hasta convertirse en un elevado grado de conocimiento
y protección5, en un omókoloba (uno que haya recibido a Olofi). Los diversos rituales facilitan un mayor poder
y conocimiento. Los no creyentes carecen del poder que genera esta religión y por lo tanto, la protección adecuada
contra el mal. En los dos caminos hay que recibir a los Guerreros aunque los demás pasos varían; en
uno hay ocho pasos y en el otro hay cinco6.
Con frecuencia se refiere a la iniciación con el nombre de “asiento” que significa contrato y obligación.
Es un contrato en el cual el oricha conviene en proteger a su hijo, y éste en servirlo, pues es su obligación.
También se usa la expresión de “hacer el santo” para referirse a la iniciación.
El proceso de iniciación es largo, complicado y costoso7. Consta de varias fases y varia según el oricha.
Primero hay que determinar cuál de los orichas corresponde a la persona que busca ayuda. Por medio de la
adivinación se determina esto y un santero, ya iniciado, puede hacer esto o para más certeza un sacerdote8
(babalawo). Empieza con el recibimiento de los collares y termina con el “asiento”. La ceremonia de
imposición de cinco collares de diversos colores correspondientes a cinco orichas consta el primer paso. Los
preparativos para la iniciación incluyen un baño especial y el vestirse de ropa blanca como símbolo de una
nueva vida. A veces las aguas del baño de purificación simbolizan el líquido amniótico en el cual se encuentra
una criatura antes de nacer. En la iniciación se le asigna formalmente a un oricha que también se identifica
como el “ángel de la guarda”, que designa al dios protector y cuidador del iniciado. Incluye ceremonia de
sacrificios de animales, una adivinación en cuanto al futuro del iniciado y un año de obediencia a ciertas
tabúes y restricciones. Durante este primer año es necesario obedecer a ciertas prohibiciones sobre el vestido,
las relaciones sexuales, la comida y la vida diaria durante todo este tiempo.
5Julio Sánchez Cárdenas. La Religión de los orichas. Hato Rey: Julio Sánchez Cárdenas, 1978, pág. 33.
6Ver un diagrama en pág. 34 de Sánchez.
7El iniciado tiene que pagar por su iniciación la cual puede costar $3,500 o más. Si no tiene el dinero, no se le hace el santo. Algunos
se ven obligados a hacer préstamos para costearlo.
8Un sacerdote (babalawo) y un santero ejercen diferentes funciones, pues un sacerdote no tiene la facultad de hacer un santo o dar
collares. Pero un santero sí puede. El sacerdote sólo puede oficiar en una iniciación de su patrón Orunla cuando un hombre se convierte
en un babalawo y cuando se da Elewá y los Guerreros. La función del sacerdote es principalmente judicial, pues toma algunas
de las decisiones más importantes dentro de la religión.
Debe sacrificar animales en la iniciación, pues “no hay nacimiento sin sangre”. Se cree que en la
iniciación uno nace a una vida nueva. Al final se le considera al iniciado un hijo (omo) de su oricha, pues
durante la ceremonia se simboliza una nueva realidad: el iniciado ha nacido de nuevo.
Para muchos santeros esta iniciación es solamente la primera de una serie de ceremonias que le lleva a
comprometerse más con los orichas, pues esta relación con los orichas puede extenderse a incluir a varios. Al
“hacer el santo” le abre el paso para uno de dos caminos, el camino del santo abierto para todos los hombres y
mujeres y el de Orula (Orúnla, Orúnmila o Ifá) abierto sólo a los hombres que serán sacerdotes (babalawos).
No solamente durante la ceremonia de la iniciación sino durante diferentes ceremonias se logra a través de
los tambores y ciertas danzas un estado alterado de conciencia conocido como trance o posesión. Se describe
como el momento cuando “baja el santo” o que el iniciado tiene “el santo montado” que da énfasis en la
acción del oricha al descender y montar la cabeza del santero. Esta frase señala el control del oricha sobre los
movimientos frenéticos y los gestos de la persona, los cuales hace posible la identificación del oricha.
En otras ocasiones la sangre de los animales sacrificados, o se derrama directamente sobre las piedras
(otanes) de las divinidades, o los orichas la toman directamente por la boca de sus hijos cuando están poseídos
por ellos. A veces cuando un santero está poseído (“montado&#8221 por un oricha, éste bebe la sangre que sale de la
vena juglar después de quitar la cabeza del animal sacrificado.
Las prácticas adivinatorias
Debido a su fe en la reencarnación, creen que dentro de ciertas limitaciones es posible escoger el tipo de
destino en la próxima vida antes de nacer. A la vez esto implica que hay una serie de cosas predeterminadas en
la vida, tales como carácter, ocupación, pobreza o riqueza, inteligencia, suerte o desdicha y duración de vida.
Así que aunque no es posible cambiar el destino en sí, uno puede empeorarlo al quebrantar una prohibición o
tabú de su oricha, desobedecer una deidad o algún trabajo de brujería que no haya podido vencer puede alterarlo.
Así cobra valor las ceremonias adivinatorias, pues por medio de ellas se recibe valiosos consejos que les
permiten a que ese destino sea lo menos honroso o a que sea mucho mejor por tener menos problemas y
recibir los mayores beneficios posibles. Para ayudar en estas situaciones, la adivinación juega un papel crucial,
porque las influencias negativas pueden ser corregidas o mejoradas cuando se descubre el porqué y el origen
de ellas al obedecer las instrucciones señaladas por la adivinación. Así que no sólo descubre las razones
espirituales para los innumerables problemas y situaciones difíciles de la vida ordinaria, tales como la salud,
el amor y el dinero, sino se informa la manera de resolverlos. Además las experiencias de los orichas en la
mitología ofrece modelos de acción de la cual se saca provecho.
Los funcionarios religiosos más característicos de los rituales de adoración son el babalawo y el santero.
Sus respectivos instrumentos ordinarios de adivinación son el opele y el diloggun o caracol. Debido a que en
la vida uno confronta muchos problemas y situaciones difíciles, se necesita la orientación de Olofi, la deidad
suprema, quien habla a través de los sistemas de adivinación. Al obedecer a las indicadas ceremonias de adoración
o veneración a una deidad, uno puede esperar el éxito. La gran mayoría de las ceremonias dependen del
procedimiento adivinatorio del opele y el caracol para que puedan llevarse a cabo, aunque hay tres ceremonias
que no dependen de estos. Las ceremonias que sí dependen de la adivinación incluyen el recibimiento de los
collares, las iniciaciones, los baños lustrales, los sacrificios de animales de dos y cuatro patas y las ofrendas de
vegetales, frutas, dulces y las lámparas a una entidad sobrenatural y la participación en una Misa Católica o
espiritual.
Con frecuencia se interroga el obi y el diloggun para conocer la voluntad de los dioses, complacerlos
o reparar a tiempo la negligencia o el error que se ha cometido contra ellos. Así tiene carácter propiciatorio,
preventivo o reparatorio. El uso del coco (obi), la herramienta básica de su sistema adivinatorio, se limita a
contestar negativa o afirmativamente las preguntas que se les hace en un registro sobre asuntos que no son de
gran envergadura. Un devoto sin estar necesariamente iniciado (“asentado&#8221 puede hacer uso del coco, el
método de adivinación muy corriente y expedito. A todo creyente le está permitido consultar sus asuntos con
el coco, el cual contesta según la posición en que cae. Los que auguran favorablemente muestran o presentan
la pulpa y los que “dicen no”, la corteza. Los santeros lo usan en sus ceremonias principales para adivinar el
futuro de alguien y para determinar si a la divinidad le gusta cierta ofrenda.


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> Ibboru Ibboya ibbocheche
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> Iván Duany
> Awo de Orunmila Iretekutan
> Oluo Siguayú Oluo Osain

>hola que tal te pido que me apoyes para saber donde me puedo iniciar en la religion santera ok